盘体主色调为蓝白，湖水荡漾，树藤缠绕丛生，鸟雀惊飞。盘边，有一缕红色夕阳。色彩图案，皆源自变幻莫测的窑变。姚雪垠先生曾为它题诗：“出窑一幅元人画，落叶寒林返暮鸦。晚霭微茫潭影静，残阳一抹淡流霞。”

欣赏钧瓷之美，易；梳理钧瓷的故乡神垕古镇的渊源流变，难。一座因瓷而生由钧瓷而兴千年“活着”的古镇，历史上，它有百余处古窑址，它有明清七里长街的繁华。当下，它的窑火千年不熄，有几十家成规模的民营作坊，佳作迭出，大师多多。钧瓷，“可在博鳌与各国政要相会，也能在普通百姓的博古架上，让一片片惊羡掠过。”

神垕，千年窑火不灭。从历史角度而言，它本身是个集民俗、文化传统和陶瓷工艺于一体的“大文物”，丰富而鲜活，纯粹又驳杂。

神垕千年发展史，由地方经济、政治和文化等因素共同促成。陶瓷生产空间的演变，决定了古镇的发展演变。哪儿有窑火熊熊，哪儿就是古镇的CBD。

跳出中国讲陶瓷，china，是最鲜明的中国符号。

跳出河南讲瓷业，神垕，作为“北方瓷都”，可与江西景德镇媲美。

跳出神垕讲古镇，我们先从古镇西南十余公里的下白峪讲起，那儿，是古镇第一炉窑火燃起的地方，是古镇的前世。

大刘山北坡有白峪河，发源于伏牛山陡峭的山间，冲出山口后平缓地自东向西流淌，遇到一道低矮山梁，形成一个河曲转而北流，在河曲部形成一片较大的河滩地。下白峪窑址，坐落在白峪河北岸河滩地上，窑址东西长约米，南北宽约米，位于现在的于沟行政村区域内，黑色标牌上写着“全国重点文物保护单位神垕钧窑址”的字样，立牌日期是年5月。

宋，钧窑月白釉出戟尊，现藏于北京故宫博物院

环顾窑址四周，是一大片荒地，长满杂草野树。荒地一侧山坡下，还是杂草野树，其间有些碎石瓦砾。我们坡上坡下看了一圈，无所得。拦住一位过路的村民，他说：“坡上坡下全是文物工作队的发掘现场，发掘完东西都运走了，地面回填了。”

“下白峪窑址，是神垕古镇最早的具有考古学依据的窑址，学术界也称它神垕窑遗址。新中国成立初期，禹州本地考古部门做过调查。年，北京大学秦大树教授带队，对它进行了全面的考古发掘。”神垕镇旅游办主任艾林波说。

年之前，于沟村民发现，这儿到处是碎瓷片，翻修房屋还经常挖到大小不等的古窑炉。秦大树来此时，“地表上随处可见古代瓷片，尤其是有一些精美的花釉瓷片和大块的腰鼓残片，这是我们决定在此处发掘的原因。”

考古发掘出土了丰富遗物，发现一座窑炉和一处窑前作坊。这里地层关系简单，叠压关系清楚，充分说明自中唐到晚唐很长一个时期内，下白峪窑场都在稳定持续地进行陶瓷生产。

秦大树等人撰写的《下白峪窑址发掘简报》中称：此处窑址以生产平民日用花釉瓷为主，产品供应周边区域。创烧时代可以追溯至唐天宝年间，断烧时间为唐晚期，持续烧制时间约年，是目前发现的神垕最早的窑址。

唐代花釉瓷是这个窑场出产的精品，它是在黑釉上施以彩斑釉，烧成后，彩斑呈灰蓝或灰白色，具有一定乳浊感。宋代钧瓷创烧铜红釉后，往往在器物表面施以铜红彩斑作装饰，唐代花釉瓷，被学者认为是宋代钧瓷的源头，称作唐钧。

金，钧窑天青胆瓶，现藏于台北。

这也是目前学术界公认的“钧瓷源于唐”之说的考古学实证。

自唐代开始，围绕下白峪窑场，周边形成较大规模的聚落，并具备一定的商贸能力。

白峪河给人带来的惊喜远不止此。“白峪河两岸，每隔一二里就会有窑址出现。窑场范围可达3平方公里。继唐代之后，此地又成为宋钧创烧之地。以此为核心发源地，钧瓷在宋元之间得到大规模传播和发展。在神垕境内，则呈现由西向东的发展趋势。”禹州学者陈丹丹撰文称。

刘家门窑，坐落在白峪河北岸，在下白峪窑址东侧。年到年，秦大树带队对刘家门窑发掘，出土大批器物和瓷器残片。在距离刘家门窑不远处的霍垌村，出土了一批窑藏钧瓷。当地并无霍姓村民，秦大树推测“霍垌”地名应为“货洞”谐音，是当地窑场挖土洞储存陶瓷的地方。

考古发现显示，刘家门窑址从北宋创烧，一直延烧至元代，自宋至元证据链条完整。以刘家门窑烧制规模、持续性和影响力，说这里是神垕古镇乃至整个钧窑民窑系生产的先驱和典范，毫不为过。

“（刘家门窑）从创烧伊始就具有很高的烧制水平，烧成了淡雅匀净、典雅美观的天青釉钧瓷，青瓷的烧造水平也极高，部分器物，与北宋后期最高生产水平的窑场产品造型相似，表明早期钧窑不少器物是高档产品，面向宫廷或达官贵人。”秦大树等人所撰写《刘家门钧窑遗址发掘简报》称。

“秦大树原来不承认宋钧的存在，下白峪窑和刘家门窑的考古发现，彻底改变了他的认知。”90岁的禹州老文物工作者教之忠笑言。

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