本质可以理解成真相，知道世间万物的真相后，咱们是否可以采取行动了呢？《杂阿含经》：五蕴非我,不异我,不相在。五蕴是色、受、想、行、识，这句话的大致意思是：五蕴是表象、不是真正的我（非我），但是因我起心动念而生（不异我），尽管是我自性所生，二者又不是混在一起的（不相在）。这道出了真相，什么才是真正的我（如来藏），因此佛家采取行动，提出一套修行的方法，去除掉五蕴，还原真我，只有知道了明显，才有针对性的修炼方法。

咱们是凡夫，可不是为了修炼。但是咱们知道真相后该如何用它呢？

在运用本质之前，有一个重要的前提，自身的条件，即是否存在条件的可能。

举一个例子：凳子的本质：后背没有实靠、可休息的物体。

现在咱们需要做出一把凳子该如何做？

如果咱们是一名木匠，具备木材、工具、手艺这些条件，理解了凳子的本质。那咱们可以用木板做成易携带的剪刀形凳子，也可以用榫卯工艺做出四条腿的凳子

如果咱们是一名陶工，具备泥土、窑炉、手艺等条件。该如何做出一把椅子，根据陶瓷的限制，要烧制一张四条腿的凳子是不可行的，即使能把模型烧制出来，但它不承重，不可以坐着休息，偏离了凳子的本质，只能是一件工艺品。

由此，咱们可以做成蹲型的凳子，根据自身条件可做成猴子的形状、汽车的形状等等都可以。

如果咱们露宿荒郊野外，身上只有一个背包的背包客，该如何做出一把凳子呢？

条件只有：背包、自然界材料。只要将背包里的物品清空，就地取较柔软的材料，填充背包即可当凳子用。

举例子是为了说明，掌握了本质，只要咱们不偏离本质，根据自身条件的可能，即可掌控该事物表象的变化。凳子的本质是：后背没有实靠、可休息的物体。它是不限制材料、不限制形态的。因此，咱们可以跟进自身所具备的条件，掌控它材料、形态的变化。

如果背包客想像陶工一样做出一把陶制凳子可能吗？!他不具备，窑炉、手艺这些条件。当然也有人走极端说没有条件创造条件也要上。当然可以、首先需要制作一个窑炉、然后在自然中苦苦寻找合适的泥土、一遍又一遍的实验、一次次忍受失败带来的痛苦，最终换来的结果仅仅是可能会成功。所要付出的代价是不可想象的。（后续咱们会讨论到《天幕红尘》一书，深入讨论条件的可能）

本想在于哥几个谈论为什么提问不能脱离本质的，时间不多了留一章节。欢迎留言讨论，相互学习共同进步。